癸亥月五行属什么？
这是《子平真诠》里的一段，原文如下： 或问：凡用神多用官杀，何也？曰：此亦随形而化，无恒性可求耳。若其有定，则用神必有专矣。何则？用神贵乎有益而无损，而官杀一源所出，岂能无害于身？故必身强而可用；不然，则反为凶神矣。然论财亦可谓有理，盖财本身之所用，且能生官，又为婚姻之本，论之实有所见。而论印，亦可谓有理，印本身之所出，且能护官，又能生我，又为学问之本，论之亦可通。至于论伤，乃谓伤官能生财，而又为功名之路，论之神理，似不足解。至于论劫，则更不可解。大凡八字以中和为贵，如不偏不倚，无所偏重者，是为中庸，天地之心，圣人之德。所以子平之法，不过以格局推富贵贫贱而已矣。若论用神，则止论有害无病则可，至于有利，则非至理之言。至如有利之时，则又当以病看，不可执此以为权宜也。
这段论述的意思很简单，就是用神的选取要看当时的具体情况而定。作者举了几个例子来说明自己的观点，但最后却得出了一个非常牵强的结论——用神只有“害有病”两种状态而没有“益无病”这一种形态——“用神惟有害而无益、有弊而无利者，斯为真用神。苟非此义，则是非颠倒，而吉凶错矣”。 这简直就是一个悖论！如果“用神惟有害而无益”的话，那么它还能是真正起到作用的用神吗？
因此这个理论根本不能成立，也就是说作者自己推翻了自己的观点。从这一段里面我们可以看出来，作者对用神的研究并不够深入和透彻，他的所有理论都是建立在经验基础上的猜测和归纳，没有经过系统的总结和研究。 所以我认为在《子平真诠》这本书当中，用神的问题是最缺乏系统性和逻辑性的一个部分。另外补充一点，《滴天髓》也是一样的道理，里面的很多东西也是建立在经验的基础之上的，并没有一个完整清晰的理论框架。