“炫”字，部首为“巾”，古音为xiàn ，属于形声字兼会意字，“巾”表意，“玄”表声（xuán）。东汉许慎的《说文解字》中解释为“曜”（yào），并解释说“从彗、攸声”——即现在“炫”字的字形，本义是指“摇光”——北斗七星的第一星。
后来也引申指“照耀”“炫耀”等义。唐代书法家柳公权把“炫”写成“昡”；宋代文学家王安石作《题花山寺壁》“青山自是璇图色，白发谁知宝剑香——‘璿’与‘旋’通，古人如此简书，故此两字通用。明代《集韵》里，“衒”、“炫”同音同义，均读xuán，直至清末民国初年沿用。
那么，从汉字的演变史和历代文献来看，“炫”字从未出现过明火焚烧之意，因此答案很明显——这个字不属于“火”属性的字。至于题主所言“火照日月光耀”云云，不过是为了说明“光彩夺目”之义的举例说明而已。
符丙山优质答主金木水火土是中国古代哲学的五行思想，用于揭示世间万物之间的本质联系，金生水、水生木、木生火、火生土、土生金，五行相生相克是客观世界的法则。
“炫”五行属何？这一问题，在《八字里的五行》一文中是这样解答的：“按照取象比类的原则，“火”字旁的字五行属火，因此，‘炫’五行属火”。其实，用“比类取象”的方法，判断合体字的五行为火，必须满足三个条件，缺一则不可。
第一个条件：从合体字的构造特点看，字的偏旁属于“形旁”，如“灯、烛、炮”等火字旁的合体字，其偏旁属形旁，因而它们五行属火。
第二个条件：“形旁”所表示的意义与“火”有关，合体字的本意就是“五行”本身的属性特征所决定的。
第三个条件：合体字的本意与“五”行”本身的属性特征相一致。符合这三项基本原则，用“比类取象”的方法来判别合体字的五行才正确可靠。否则，以偏概全、管中窥豹，得出的结论是经不起推敲的。
“炫”字从“黑”从“玄”，“玄”字从“丝”从“兀”。“玄”字在古代是指黑而带红的颜色，因此，“玄”字从“丝”从“兀”。《说文解字》对“玄”字的解释是：‘“黑而有赤色者为玄”。因此，“玄”字的本义是指黑色，又引申为神秘的、莫测的。《易经》曰：“玄者，幽远也，难知也”。可见，“玄”字与“火”字没有任何联系，“玄”字“火”旁的说法没有文字学依据。“炫”字同样也是如此，它既不属形声字，也不属会意字，“玄”字的“火”旁不能决定“炫”字从“火”。在现行汉字中，和“炫”字相似的，还有很多，如“锻”字从“金”从“段”、“锻”的本义，是指用铁锤锤打金属的意思，它当然不可能属火。其他如“纺”从“方”从“丝”（“今”从“田”从“丝”）；“筝”从“争”从“竹”；“筝”从“竹”从“特”等，又从何说起呢？
