均是属于五行中的什么?

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水,火,木,金,土,是中医基础理论的“五行”概念。 中医讲的行,有行的意义——运行、流动。 水是向下的流动; 火是向上的发散; 木是在上下移动,即向上运动的同时,在周围环境中也留下了向下的根,称之为“升发”; 金是一个平衡的概念,是从木到水的过渡,是有消耗,但没有明显的升降; 土是没有固定的形态,但具有承载、受纳的功能。

这五种特性,不仅是元素本身的特点,也是元素与元素之间及其与其他物质间相互作用的一种特质。这种特质不仅体现了世界本身的客观性,同时也体现了人类对世界中某些规律性的认识。 所以后来,五行的特性就被用来指代某些自然现象和人类的生理功能了! 水生木:水使木有所生发; 木生火:木使得火有所燃烧; 火生土:火得到土的滋养; 土生金:土中有金子; 金生水:金属冷却变成水。 ……

其实把五行理解为五种物质,五种元素,是很不准确的,因为这样就不能解释五行中“行”的含义。 五行的行,不仅仅是简单的物体,还是一种运动,一种变化。用现代科学的语言来描述,应该叫“五大基本作用”。 五行学说是我国古代人民基于实践经验的总结,它渗透到了中医学的各个方面,如人体脏腑组织结构,经络,四肢关节等,都有五行对应的划分;它指导着药物归经,还影响着中药的炮制方法等等。 时至今日,我们学习五行的时候,也应该从实践出发,回归实用主义,为实践服务! 对一般人来说,了解五行的意义即可,没必要深究,就像你知道我和你都是人一样,不用去了解我是你爹还是你是我儿子的关系(这里没有冒犯的意思)。但是如果你学习了中医,那五行就是一个必须掌握的知识点了。

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【西游记对应原著内容】

金星道:“老道,我朝中差人来接你哩。”老道士闻言,满心欢喜,披上法衣,携着宝剑,同孙大圣径回长安,到于宝林寺山门之外。八戒,沙僧,看见,连忙接引,又见本寺多僧,一齐跪下道:“师父来了!”孙大圣吩咐教:“起去。”

且不说大小人等同入方丈,更不言各叙别后情怀,且说那行者将那道书,打开纸包,取出看时,原来是个黄纸文书,上写着“太上敕命斗率仙官木公巡视诸天,清正三界”,后面落着个款:“元始天尊封”,乃有“钦奉”二字。

行者喜道:“这厮有些意思!我们兄弟乃土居者也,他怎么却是个木公?我老孙乃身住金阙大罗天,朝贺之时,只知有玉皇,有元始、有西天佛老,却从未听得有甚斗率之官!等我朝上谒见玉皇,倒查流辈名号,看在那等级之间。”那多官和众僧,正在那里猜疑,只见那国王驾着龙车,已到寺前。

行者同那国王登殿,各赐锦墩同坐。行者道:“陛下,请唐僧念经,寡人陪礼。”那国主果然欠背躬身,立在唐僧下面,满口里尊“圣僧”不绝。八戒在旁掬着脚,撒起声来笑道:“好!好!好!大家都是和尚,转做起了长幼!”沙僧道:“二哥休言语,我们听他讲经。”

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