哲属于五行的什么?

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哲学,是“爱智之学”或“爱智慧之学”,所以属于五行中的“火行”;但这是就哲思本身而言的。 哲学在现实社会中的作用和意义,可以用四句古诗来表示——哲别行思远,王子求法难(王弼注《老子》,玄奘西天取经),一朝闻道吐,从此不痴癫。

这就是说,一个人有了哲学的思辨能力,就好比成吉思汗的军队有了指南针和火药一样。只是这样还不够,还须通过训练和实战才能发挥应有的作用。就像蒙古军到了南宋时作战不会用火器而吃败仗,我们现在的军队虽然也装备有先进的武器装备,但如果不会使用或者使用不当,同样会使我们自己陷入困境甚至自毁前途。同样,一个人有了哲学的思辨能力和求知愿望,如果得不到及时的引导和培养,就如同失去方向没有受过训练的蒙古骑兵一样,虽然也有潜能,但却很难发挥出来,甚至可能误入歧途或者原地打转。至于一旦悟道得法的奇迹,那更是说明哲学的训练和求知过程是一个“苦其心志、劳其筋骨”的过程,是一种“增益其所不能”的技能锻炼,而非一蹴而就的神功妙法。

其实,这也是对学习任何知识技能都应该遵循的基本原则。否则,人人都只要坐在家里想一下就能获得知识和能力,那还要学校、老师和书籍等资料做什么呢?! 所以,我教学生们写作的时候会说,文章不是你想像的那样,因为你如果想像的话,那就肯定写不好;写文章其实是很辛苦的实践活动,你只有在不断修改和锤炼中才能逐渐接近完美的目标。而且这一过程是没有终点的,正如我们的求知之旅永无止境。

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在中国的传统文化中,把日月星辰、山川河流、宇宙自然及人体组织结构都纳入到五行的范畴里,认为世界及人体是构成于金木水火土五种“性”的物质。人和天地的“通气”是内在外在的“性”相贯通、相联系着,所以外在的物质会和人体的相应的脏腑或组织发生感应。人受五方五季的自然地域环境影响最大,五方五季的气候(如热、寒、燥、风、湿)环境与五脏的五行之“性”是相通应的,同性相感应的,外来的邪气影响到同气相求的脏腑。例如:南方的热邪主要伤及于心,北方的寒邪主要伤及于肾。

五脏在中医理论中,具有特殊的含义。心,在这里不仅仅指身体上所指的心脏部位,它的“管辖区域”遍及血脉和舌,同时掌管着人的精神活动,还和小肠相表里。同样的,肝还包括筋腱、眼睛,并具有调畅情绪的功能,胆和肝相表里。脾胃在中医五行理论中是“仓廪之本”,主管消化和运化功能,包含了口唇和肌肉,还和大肠、小肠、脾脏相表里。肺在中医五行理论中管理呼吸、皮毛、鼻腔,并与三焦和大肠相表里。肾包括了骨、牙齿、头发生理机能的维护以及“水液”代谢,与膀胱和三焦相表里。

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