兆字五行属什么的？
这个要分情况，单说是读zhào还是读yào的时候属性是不同的 《说文》中解释如下：
1. 兆，象形字，甲骨文的字形是竖立着的一杆旗子。金文字形是在旗帜上添上了点、线作为装饰；小篆字形是在中间添了一笔以使旗帜的形状更加明显，隶书基本沿用小篆形体。 “兆”的本义是指用旗帜等表示占卜结果的记号，也就是“占问的事由和结果”的意思。因为占卜时要燃香来烧出痕迹（即卜兆），所以“兆”又引申有开始、起始的含义。比如成语‘兆民’中的意思就是指天下百姓或者民众。
2. 《说文解字》中对“爻”字的释义：交也，从爻省，象木缠绕枝节也。“爻”是会意字，初文见西周金文，其古字形像树木的枝干相交相绕的样子。“爻”的本义就是交错相通之义。
“六爻既动，刚决柔也”出自《周易·系辞上传》。这句话的大意是说经过占卜后得到了卦象，这就要根据六个爻的情况进行分析了。如果阳爻与阴爻都动了，那么这时刚强与柔顺的关系也就确定了。 所以从这里可以看出，在六爻全动的卦象里，阴阳关系就已经确定且不会改变了。这也就是所谓的“动而不穷”吧！ 在易学发展史上有一个非常重要的流派——易理学。它是宋明时期儒学的一个分支，代表人物主要有朱熹和王阳明等人。其中又以王阳明的贡献最为卓著。 王阳明认为“心即理”，也就是说心是万物的本原，也是宇宙的根本；而太极则是天地万物存在的依据。因此他主张“知行合一”。他认为“知即是行，不行则非真知” 所以在《传习录》中说：“良知即是未发之中，即是明德。”这里的未发，其实就是尚未被外界所影响的状态（或曰，未被私欲遮蔽），亦可以理解为尚未被外界事物影响时的心体状态。 同时王阳明也指出：“无善无恶是心之体，有善有恶意之动。”这里强调了心的本体是无善无恶的，而意是有善有恶的，这是心的运动变化的过程。
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