五行中草属什么?

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根据《尔雅》,五行与木相关的有“风”、“木”、“春”;与火相关的有“炎”、“日”、“夏”;与土相关的有“云”、“山”、“季秋”;与水相关的有“黑”、“北”、“冬”;与金相关的有“白”、“西”、“秋”。 五行与季节、方位和五色均有对应的元素,且相互之间都有一定的相关性。其中与东方、春天和青色有关的元素为木,与南方、夏天和红色有关的元素为火,与中央、四季有关的是土,与西方、秋天和白色有关的元素是金,与北方、冬天和黑色有关的元素为水。

1.《尔雅·释天》:“春,木德。其帝太暤(hào),其佐句芒,执规而治。”“夏,火德。其帝顓顼(zhuān xū),其佐祝融,执衡而治。”“商,土德。其帝契,其佐稷,执中而治。”“周,金德。其帝文王,其佐吕望,执方而治。”“秦,水德。其帝秦庄襄王,其佐楚考烈王,执权而治。” 2.《史记·孝文本纪》:“汉乃得土地,所居国邑。”正义曰:“汉兴,承秦灭学之后,高祖本人形图,孝文帝复立孔子庙,亲行祭祀。景帝元年四月,诏定郊祀天地仪。”

扩展资料: 中国古代哲学主张天人感应,阴阳五行思想贯穿其中。古人用五行来比喻五种德行,认为拥有这种德行的人就能获得相应的福报,反之则会招来祸患。因此人们常运用五行相生相克的原理来推衍各种命运,预测人生吉凶。 用五行来对应五脏,因为五行的运行是与季节相对应的。如肝脏功能在春季最旺盛,在夏季稍弱,在秋季更弱,冬季则最小。所以有人根据这种理论总结出“养肝就是养命”的说法。

实际上,人体五脏的生理活动并非单纯受五行影响,而是受到多系统、多环节的影响。 而且中医理论中的五行并不是指五种元素,而是一种符号代表五种事物的属性。

中医理论中,人的身体结构以及自然界万物都被分为五部分,每一部分再详细分成五个方面。 所以中医理论中的五行,实际包括如下二十五项内容。 木,木气,春风,生长,条达,舒畅,筋,毛发,目,肝,胆,胃,脾,小肠,三焦,膀胱,肌表,四肢,脉,筋和骨。

火,热火,夏日,心,小肠,胰脏,肌肉,血脉,舌神,情志,心烦,易怒,梦多,汗出,口干,口臭,口腔溃疡。 土,土壤,天地中间,长夏,胸腹,脾胃大肠小肠等脏腑组织器官,以及肉,毛,指甲,皮肤等。 金,金色,秋季,肺大肠小肠三焦膀胱等脏器,以及肌肉,皮毛,骨髓,唾液等。

水,蓝色,冬季,肾膀胱小肠三焦,以及脑,髓,津液,血液,精液,尿液。 还有阴阳五行说,把宇宙万物分别归类于阴阳两类,并用五行分别描述它们的关系,生克乘侮,周而复始。从而完成一个循环。

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五材者,五常也。金,义之刚也;木,智之直也;水,信之躁也;火,礼之速也;土,仁之厚也。”草木生于土,靠土的仁厚之德而生,但草的生发之性太过柔弱,不及木,故而比做文人。

木代表的五行之性为“直”,象征正义、正直、刚正不阿,有“凛然正气”和“浩然正气”,象征具有智慧、才干的男子和英雄,常“直木”相提并论。在现实生活中,木还象征有作为、有出息的子女。

草木本是自然之物,而在古代思想中已经具有明确的社会伦理象征。《易传》中对草木之性说解的是将周代社会的人伦关系融于五行之中,五材不仅有代表各种物性,而且代表了周代社会的等级成员以及相应的“五常之德”。

草本和木本是被子植物的两大类。按科学的植物系统分类,这两类植物在不同的目的内部都有分布,而不是分别占一个类群。从系统的观点来看,草本和木本是植物在系统发育过程中,对不同环境条件适应的结果,其中有些类群保持着原始性状,呈草本态,有些在系统发育过程中获得了发达的木质,成为木本。

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