什么叫五行属相？
这个问题，我去年答过一次，但现在看了觉得有点拿不出手了，于是决定重新写一份中二的答案。 说起这个“五行”的概念，就要从《黄帝内经》说起了（因为黄帝内经中提到这个“五行”的概念最多）。 先给大家看看《 黄帝内经·素问·五运行大论》的原文： “夫五行者，金、木、水、火、土也。更朝换代，成变化行；其行不止，如环无端。” 这个“五行”其实就指五种物质，但它们可不是指现在科学所说的物质！ 这里提到“成变化行”，其实就指这五个东西的循环往复，生克制化。其中金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，是一个循环。而金克木，木克土，土克水，水是克火的。所以是相克。
这个理论，在汉代的著作里就有提到了，比如王充的《论衡·物势篇》： “寅者，木也。卯者，木之旺气也。木生火，故寅卯为火。辰者，土也。巳者，土之余气也。土生子，故辰巳属金。午者，火也。未者，火之余气也。火生土，故午未属土。申者，金也。酉者，金的旺气也。金生水，故申酉属水。戌者，土也。亥者，土之旺气也。土宜稼穑（种植谷物），故戌亥属木。子者，水也。丑者，水之余气也。水居阴位，故子丑属阴。” 这跟现代科学的概念完全无关，但这里的“五行”却与我们今天说的“五行”完全对应上——金、木、水、火、土。
那这个“五行”是如何起源的呢？据说这是古代中国人通过对自然现象的观察得出来的结果。比如“木”，它具有生发、条达的特点，类似春天万物始生的特点，因此被作为春季的标志。又比如“火”，具有炎上、向上的特点，类似于夏天万物茂盛的特点，因而成为夏季的标志。再如“土”，具有承载、受纳的特性，类似长夏万物茂盛但又不得不过分的特点，因而成为长夏的代表。 所以啊，这个“五行”其实就是古人通过直观的经验认知总结出来的一种系统观。