赐在五行属什么?

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属金,因为与“此”发音相近。 《康熙字典》记载:【子集下】【一字部】 赐 ·康熙笔画:9 ·部外笔画:8 【唐韵】七四切【集韵】【韵会】才四切,$音似。  【说文】与也。从又,象右手行赏赐之形。凡赐字从此。注见五画。 【诗·小雅】以奏尔时。传:予赐尔矛。

又【玉篇】福也。亦作玺。 【周礼·春官·大祝】以吉礼事鬼神,以诏赐命。注:赐,犹玺书也。

又【礼·王制】天子赐士伯爵人三命,庶人再命。疏∶谓受天子的玺书而赐之命。 又【周礼·夏官·大史】掌建邦之天法制、地法、人法。凡邦国之建国,乡遂之法,帝命王侯,邦国之地,方千里,封疆千里;百里之国六十,九十馀里之国八十;七十里之国七十,五六里之国五十。皆因土而立邑,因名命而一之。注:帝即五帝,言五帝命王侯,立方千里之国,百里之城六十一,九十裏之城八十二,七十裏之城七十二,五六里之城五十。各以其方百里之内山川原隰之所宜立君建国,因其名命之而不复别立新国也。

又【仪礼·觐礼】天子赐诸侯鬯酒,圭瓒。注:赐圭瓒于庙中,既献则还於庙。

又【左传·僖二十四年】锡晋侯命,君若惠赏厥臣,俾赐边疆。注︰锡者赐也。

又姓。 又叶慈脂切,音兹。【诗·邶风】如可赎兮,人百其身。笺:赎,赎罪也。赎身非所闻。兹,古滋字。 又叶才兹切,音茨。【楚词·九章】心不怡之长久兮,忧与愁其相接。惟郢路之辽远兮,江与夏之不能隔。

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“赐”字,《说文解字》解释为“上所予也”“天子所授与也”等意思。其五行属性是属水,因为水是万物之源。 古文字“賜”字写作“示+子”。其中“示”表神祇或祖先的祭祀,属于火;“子”表人,则属水、金。所以,由这两个字符组成的“賜”字的五行属性就是水木组合了。 所以,“賜”字从字形看有二五行为金水或者木火的组合。现在“賜”字简化后的字型却为单从土的金形结构的了。这是由于字形演变使然。 现在再回到题主的问题里来,问为什么《康熙字典》里的释义中五行属性的解释没有说明生克和旺相,我觉得是因为《康熙字典》成书于古代封建社会,这种五行属性判断已经不能适应现代社会的需要了,特别是现在的易学研究者们都不认可这个旧时代的观点了吧! 以上是我的理解及分析。

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